Il y a eu beaucoup de tempêtes sur Twitter autour de tout ça pendant les dernières semaines. Je signale juste quelques fils que j’ai écrits pendant cette période. D’abord celui-ci où j’explique rapidement pourquoi je suis signataire. Dans les méandres de la discussion qui a suivi j’ai notamment évoqué la notion de « robustesse à la mécompréhension », idée dont j’aurais voulu parler dans la vidéo mais j’ai complètement oublié en l’écrivant ! Je me rattrape en le signalant ici.
Trois arguments justifiant qu’il n’est pas totalement absurde de croire que nous sommes dans le meilleur des mondes possibles.
L’opuscule plusieurs fois cité dans la vidéo est « De l’origine radicale des choses » qui se trouve sur Wikisource (dans une traduction qui me semble pas terrible par rapport à celle que j’ai utilisée).
Suite et fin de l’interview avec Frédéric Le Plaine, président de l’ACIREPh. À quoi la philosophie au lycée va-t-elle ressembler demain ? Discussion autour du nouveau programme de philosophie et de tout ce qui pourrait être changé pour améliorer les choses.
Discussion avec Frédéric Le Plaine, professeur de philosophie et président de l’ACIREPH, autour de l’état actuel de l’enseignement de la philosophie au lycée et des problèmes que pose l’épreuve actuelle du bac.
1:56 – La philo au bac, est-ce une loterie ?
2:50 – L’indétermination d’un programme réduit à une liste de notions
4:44 – Conséquence : l’épreuve de philosophie est la plus discriminante socialement
5:52 – Que veut dire « Apprendre aux élèves à penser par soi-même » ?
7:29 – Peut-on imaginer un programme de notions pour d’autres matières ?
8:26 – Les profs de philo ont-ils des approches de la philosophie irréconciliables ?
10:44 – Correction du bac, Acte I : les copies-test
13:15 – Fausse liberté pédagogique : pourquoi l’ampleur et l’indétermination des programmes incite chaque prof (pourvu qu’il soit soucieux de préparer ses élèves au bac) à enseigner exactement les mêmes contenus « classiques » et « attendus »
16:28 – Conséquences sur la perception de la philosophie par les élèves
18:05 – Comment évalue-t-on une copie ?
20:04 – Correction du bac, Acte II : la réunion d’harmonisation
25:00 – Que signifie la note d’une copie de philo ?
« L’attitude la plus ancienne,et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu’elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. « Habitudes de sauvages », « cela n’est pas de chez nous », « on ne devrait pas permettre cela », etc.., autant de réactions grossières qui traduisent ce même frisson, cette même répulsion en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. Ainsi l’Antiquité confondait-elle tout ce qui ne participait pas de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare; la civilisation occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans le même sens. Or, derrière ces épithètes se dissimule un même jugement: il est probable que le mot barbare se réfère étymologiquement à la confusion et à l’inarticulation du chant des oiseaux, opposées à la valeur signifiante du langage humain; et sauvage, qui veut dire «de la forêt », évoque aussi un genre de vie animal par opposition à la culture humaine. […]
Cette attitude de pensée, au nom de laquelle on rejette les «sauvages» (ou tous ceux qu’on choisit de considérer comme tels) hors de l’humanité, est justement l’attitude la plus marquante et la plus instinctive de ces sauvages mêmes. […]
L’humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique, parfois même du village; à tel point qu’un grand nombre de populations dites primitives se désignent elles-mêmes d’un nom qui signifie les «hommes » (ou parfois – dirons-nous avec plus de discrétion? – les « bons », les « excellents » , les « complets »), impliquant ainsi que les autres tribus, groupes ou villages ne participent pas des vertus ou même de la nature humaine, mais qu’ils sont tout au plus composés de «mauvais», de « méchants », de « singes de terre » ou « d’oeufs de pou ». On va souvent jusqu’à priver l’étranger de ce dernier degré de réalité en en faisant un « fantôme » ou une « apparition». Ainsi se réalisent de curieuses situations où deux interlocuteurs se donnent cruellement la réplique. Dans les Grandes Antilles, quelques années après la découverte de l’Amérique, pendant que les Espagnols envoyaient des commissions d’enquête pour rechercher si les indigènes avaient ou non une âme, ces derniers s’employaient à immerger des Blancs prisonniers, afin de vérifier, par une surveillance prolongée, si leur cadavre était ou non sujet à la putréfaction. […]
En refusant l’humanité à ceux qui apparaissent comme les plus « sauvages » ou « barbares » de ses représentants, on ne fait que leur emprunter une de leurs attitudes typiques. Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie ».
Claude Lévi-Strauss, Race et histoire, Éd. Denoël-Gonthier, coll. Médiations, 1968, pp. 19-22.
Sur l’explication de texte, il n’y a rien d’aussi complet, mais j’ai fait cette vidéo et c’est mieux que rien ; dans le même genre il y a aussi cette vidéo de l’Antisèche ; et dans un genre beaucoup moins fun et youtubesque, il y a encore cette vidéo des Bons Profs.
Pour un aperçu plus complet et actuel sur le problème de la conscience, cette vidéo de Science étonnante à laquelle j’ai participé est super bien faite.
Pour une bonne dose de vertige métaphysiques face à l’immensité temporelle de l’univers et notre insignifiance humaine, rien ne vaut cette magnifique vidéo de Balade mentale qui résume 13,8 milliards d’année dans le calendrier d’une seule.
Ou méditez sur l’inéluctable “Cela aussi passera” avec cette contemplative vidéo de DirtyBiology.
Sur le mythe de Prométhée d’après Protagoras d’après Platon qui semble un passage obligé de toutes les putains de copies qui parlent de près ou de loin de la culture (et je ne jette pas la pierre aux profs, j’en faisais autant, c’est juste qu’en fin de compte ça ne peut presque jamais être utilisé de façon pertinente du point de vue argumentatif, et ça sert surtout à donner l’impression au correcteur que l’élève a assisté un cours de philo dans sa vie…) cette vidéo de Cyrus North est très sympathique ; mais souvenez-vous que c’est un mythe, pas un argument.
Il y a pas mal de chaîne qui parlent d’histoire bien sûr (Nota Bene, C’est une autre histoire, Confession d’histoire, Dave Sheik, Histony, Parlons Y-stoire…) mais pour un sujet de philo c’est davantage la réflexion sur l’histoire qui nous intéresse. Pour ça, vous pouvez regarder par exemple cette collab Nota Bene + C’est une autre histoire “Est-ce que tout le monde peut faire de l’histoire ?” ou cette réflexion d’Histony sur la classique question de la neutralité de l’historien.
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– L’interprétation
L’interprétation est une notion à la con dont la plupart des profs ne savent pas vraiment quoi faire tant il est sujet à des interprétations diverses (tellement méta) ; mais parce que Le Mock c’est une chaîne magnifique j’ai envie d’en profiter pour vous conseiller leur débat sur Lucchini et l’interprétation des classiques (et les deux autres débats de leur chaîne tournent souvent aussi sur cette question de l’interprétation d’une oeuvre, donc si le premier vous a plu, n’hésitez pas à regarder les autres).
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– L’art
L’art est une notion qui ne m’inspire guère en tant que prof (je n’ai rien contre l’art en lui-même, mais la philosophie de l’art est probablement le champ dans lequel la quantité de bullshit est la plus élevée…), et c’est une notion sur laquelle il est difficile de préparer les élèves tant il y a de perspectives différentes pour les sujets qui tombent… (C’est vrai de beaucoup de notions, mais particulièrement de celle-ci.) L’un des axes classiques est celui du jugement de goût, et ce petit épisode du “36 15 Usul” développe sans en avoir l’air quelques idées bourdieusiennes sur la distinction (mais mieux vaut citer Bourdieu qu’Usul dans votre copie…) Sinon, si le sujet de dissertation vous invite plutôt à vous prendre la tête sur l’Artiste avec un grand A, cette vidéo de Balade mentale sur les réalisations artistiques des IA vous donnera quelques idées de références marrantes : et dans le même genre, pour une référence encore plus contemporaine et intéressante, vous pouvez regarder aussi celle-ci de la chaîne NART – l’art en 3 coups de pinceaux “ART ET IA : l’art est-il le propre de l’Homme ?”.
Vous pouvez aussi vous pencher sur les vidéos « L’art en question » qui étudient des oeuvres en faisant souvent des liens avec la philosophie.
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– La religion
Là, je manque franchement d’inspiration… Cette vidéo de Linguisticae sur la langue de Dieu est chouette. Et ça sert pour le langage aussi comme ça. Et puis sinon… pas trop d’idée. (Mais bon il me semble très rare qu’un sujet sur la religion tombe.)
Cette attitude de pensée, au nom de laquelle on rejette les «sauvages» (ou tous ceux qu’on choisit de considérer comme tels) hors de l’humanité, est justement l’attitude la plus marquante et la plus instinctive de ces sauvages mêmes. […]
